Statua svetega moža ob molilnem drevesu, Varanasi, Indija, 2009
Vsepovsod po svetu se ljudje odzivajo na mravlje le tako, da jih pokončajo, ogenj, DDT, vrela voda so največkrat uporabljena sredstva. Masovni pokoli.
V Indiji pa ljudje ravnajo z mravljami, kot je Lakšmana, eden junakov Ramajane, ravnal s svakinjo Sito, da bi jo zavaroval, ko je nekega dne moral odpotovati. Pred vrata njene kolibe je s konico loka narisal črto in ji rekel: “Nikoli je ne smeš prestopiti!”
Današnji Indijci uporabljajo namesto loka kredo in kombinacije zelišč. Z njo označijo hišni prag, okoli posteljnih nog in omar pa narišejo bele kroge. Mravlje se bojijo te krede in nikoli ne prečkajo sledi, ki jo pušča. Kreda se imenuje Lakšmanova črta.
V Indiji se vsaka stvar nekako navezuje na drugo. Navadno se sklicuje na mit, legendo, katero od številnih starih zgodb iz fantazijskega sveta, kjer so Indijci nekako bolj doma kot v vsakodnevnem. Včasih se sklicuje le na zdravo pamet. Če mravlje že so, zakaj bi jih pobijali? Ni treba pomisliti, da so reinkarnacija starega očeta ali kakega strica. Dovolj se je zavedeti, da so del stvarstva kot mi. Zakaj bi jih torej pokončali? Tudi to je pomebna indijska razsežnost.
Zamisel, da je človek več vreden kot živali in jih zato sme izkoriščati in po mili volji pobijati, je v Indiji nepredstavljiva. Narava ni tu zato, da bi človek počel z njo, kar se mu zljubi. Nič ni njegovega. In če vzame, mora dati nekaj v zameno - vsaj zahvalo bogovom, ki so stvarniki. Poleg tega je tudi človek del narave. Njegov obstoj je odvisem od narave in Indijec ve, da “žaba ne pije vode iz ribnika, v katerem živi.”
Tudi zahodnjaki počasi spoznavamo, da je v našem odnosu do narave nekaj narobe. Včasih se nam celo zazdi, da nas je civilizacija, ki jo tako poveličujemo, v celoti utemeljena na razumu, znanosti in obvladovanju vsega, kar nas obdaja, zapeljala v slepo ulico, vendar kljub temu še zmeraj mislimo, da nam bosta prav razum in znanost pomagala iz nje. tako še naprej neustrašeno izsekavamo gozdove, onesnažujemo reke, izsušujemo jezera in praznimo oceane.
Gojimo in pobijamo najrazličnejše živali, kajti vse to - nam govorijo znanstveni ekonomisti - proizvaja dobrobit. In zaslepljeni, da večja dobrobit pomeni večjo srečo, vlagamo vse svoje energije v trošenje, kot da bi življenje bilo večna rimska gostija, na kateri se je in bljuva, da bi se moglo še naprej jesti.
Presenetljivo je, da vse to počnemo že povsem naravno, prepričani, da je naša pravica. Nikakor se ne počutimo del vsega. Nasprotno. Vsak se vidi kot ločeno bitje samo po sebi; vsak je ponosen na svoj razum, sposobnost in predvsem na svojo svobodo.
Toda prav ta občutek svobode, ločenosti od preostalega sveta, poraja grozljiv občutek samote in žalosti.
Tiziano Terzani: Še en krog na vrtiljaku
V Indiji pa ljudje ravnajo z mravljami, kot je Lakšmana, eden junakov Ramajane, ravnal s svakinjo Sito, da bi jo zavaroval, ko je nekega dne moral odpotovati. Pred vrata njene kolibe je s konico loka narisal črto in ji rekel: “Nikoli je ne smeš prestopiti!”
Današnji Indijci uporabljajo namesto loka kredo in kombinacije zelišč. Z njo označijo hišni prag, okoli posteljnih nog in omar pa narišejo bele kroge. Mravlje se bojijo te krede in nikoli ne prečkajo sledi, ki jo pušča. Kreda se imenuje Lakšmanova črta.
V Indiji se vsaka stvar nekako navezuje na drugo. Navadno se sklicuje na mit, legendo, katero od številnih starih zgodb iz fantazijskega sveta, kjer so Indijci nekako bolj doma kot v vsakodnevnem. Včasih se sklicuje le na zdravo pamet. Če mravlje že so, zakaj bi jih pobijali? Ni treba pomisliti, da so reinkarnacija starega očeta ali kakega strica. Dovolj se je zavedeti, da so del stvarstva kot mi. Zakaj bi jih torej pokončali? Tudi to je pomebna indijska razsežnost.
Zamisel, da je človek več vreden kot živali in jih zato sme izkoriščati in po mili volji pobijati, je v Indiji nepredstavljiva. Narava ni tu zato, da bi človek počel z njo, kar se mu zljubi. Nič ni njegovega. In če vzame, mora dati nekaj v zameno - vsaj zahvalo bogovom, ki so stvarniki. Poleg tega je tudi človek del narave. Njegov obstoj je odvisem od narave in Indijec ve, da “žaba ne pije vode iz ribnika, v katerem živi.”
Tudi zahodnjaki počasi spoznavamo, da je v našem odnosu do narave nekaj narobe. Včasih se nam celo zazdi, da nas je civilizacija, ki jo tako poveličujemo, v celoti utemeljena na razumu, znanosti in obvladovanju vsega, kar nas obdaja, zapeljala v slepo ulico, vendar kljub temu še zmeraj mislimo, da nam bosta prav razum in znanost pomagala iz nje. tako še naprej neustrašeno izsekavamo gozdove, onesnažujemo reke, izsušujemo jezera in praznimo oceane.
Gojimo in pobijamo najrazličnejše živali, kajti vse to - nam govorijo znanstveni ekonomisti - proizvaja dobrobit. In zaslepljeni, da večja dobrobit pomeni večjo srečo, vlagamo vse svoje energije v trošenje, kot da bi življenje bilo večna rimska gostija, na kateri se je in bljuva, da bi se moglo še naprej jesti.
Presenetljivo je, da vse to počnemo že povsem naravno, prepričani, da je naša pravica. Nikakor se ne počutimo del vsega. Nasprotno. Vsak se vidi kot ločeno bitje samo po sebi; vsak je ponosen na svoj razum, sposobnost in predvsem na svojo svobodo.
Toda prav ta občutek svobode, ločenosti od preostalega sveta, poraja grozljiv občutek samote in žalosti.
Tiziano Terzani: Še en krog na vrtiljaku
